Chaque dimanche ou Solennité, le Père Anh Nhue Nguyen, secrétaire général à Rome de l’Union Pontificale Missionnaire, livre à notre réflexion son commentaire missionnaire biblique.
21ème dimanche du Temps Ordinaire (Année C) – Is 66,18-21; Ps 116; He 12,5-7.11-13; Lc 13,22-30
L’enseignement de l’Evangile d’aujourd’hui se poursuit sur un ton de paradoxe délibéré, comme nous l’avons « goûté » dimanche dernier, pour clarifier certains aspects fondamentaux de la mission de Jésus. La question maintenant est « N’y a-t-il que peu de gens qui soient sauvés ? », élevé par « quelqu’un » sans nom qui semble représenter chaque homme et chaque femme avec leur inquiétude légitime et louable d’avoir le bonheur éternel. Il est significatif que cette question se soit posée alors que Jésus « faisait route vers Jérusalem », juste pour soutenir la passion, la mort et la résurrection, accomplissant le plan de Dieu pour le salut du monde. Une fois de plus, Jésus en a profité pour exposer, à partir de l’image de la porte, les vérités sur la possibilité pour l’humanité d’être sauvée.
1. « La porte étroite »: une exhortation sincère
Tout d’abord, sur la question du salut, Jésus n’a pas voulu entrer dans les “statistiques” sur le peu ou beaucoup qui sont sauvés ou seront sauvés. Il est très clair que Dieu ne met aucune limite à cela, car « il veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la pleine connaissance de la vérité » (1Tm 2,4). Il s’agit donc de la volonté de Dieu que Jésus lui-même accomplit et exécute désormais. Cependant, Jésus affirme franchement et sans être populiste la nécessité de l’engagement de l’humanité à accepter le salut donné par Dieu : « Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite ». Ici, une entrée dans le royaume de Dieu est implicite, et la porte étroite implique des difficultés et des obstacles possibles sur le chemin en raison de la nouveauté de l’Évangile. Cette exhortation fait en réalité écho à l’annonce fondamentale de Jésus au début de son ministère public d’entrer dans le royaume : « Le règne de Dieu est tout proche. Convertissez-vous et croyez à l’Évangile » (Mc 1,15).
Jésus ne se présente pas comme un démagogue qui offre à tous le faux espoir d’un salut bon marché, mais comme le vrai Maître de Dieu qui révèle toutes les vérités sur le chemin de l’homme vers le salut. L’homme et la femme sont invités, voire appelés, à faire leur propre choix, dans leur liberté et à assumer la responsabilité de leurs actes. Il faut un effort, une détermination, voire un abandon radical de toutes les choses secondaires inutiles, y compris les richesses matérielles, pour le Royaume, comme nous l’avons entendu il y a quelques dimanches. Et les disciples de Jésus, qui poursuivent sa mission, ne feront qu’annoncer le don du salut de Dieu à tous, sans cacher la nécessité d’un engagement fort de la part de ceux qui veulent l’accueillir.
À cet égard, il convient de rappeler que Jésus lui-même avertira : « Amen, je vous le dis : un riche entrera difficilement dans le royaume des Cieux. Je vous le répète : il est plus facile à un chameau de passer par un trou d’aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume des Cieux » (Mt 19,23-24). C’est une acclamation qui a causé beaucoup d’étonnement et de perplexité chez les disciples : « Qui donc peut être sauvé ? » Et la réponse de Jésus à ce moment est aussi importante aujourd’hui pour notre réflexion : « Pour les hommes, c’est impossible, mais pour Dieu tout est possible » (Mt 19,25-26). Ainsi la prédominance (ou la pertinence) du soutien et de la grâce de Dieu est rappelée pour les hommes et les femmes qui se trouvent en difficulté ou même incapables d’entrer dans le Royaume. Il suffit qu’on fasse un effort, qu’on entreprenne d’entrer, sans être trop effrayé par l’étroite « porte ».
2. La porte qui peut aussi se fermer : un sévère avertissement
Toujours franchement, Jésus avertit tout le monde de la possibilité réelle d’être laissé devant la porte du salut, « lorsque le maître de maison se sera levé pour fermer la porte ». Le ton devient ici très sévère, et le “maître” du récit succinct parabolique est même “impitoyable” sans céder aux supplications des postulants : « Seigneur, ouvre-nous », « Je ne sais pas d’où vous êtes », « Je ne sais pas d’où vous êtes. Éloignez-vous de moi, vous tous qui commettez l’injustice ». Cette dramatisation (car en réalité ce n’est qu’une dramatisation) sert non pas à effrayer les auditeurs, mais à souligner la gravité de la situation. C’est une question de vie ou de mort ! Mieux vaut alors faire un effort maintenant pour franchir la porte, quoiqu’un peu étroite, avant qu’elle ne se referme !
Qui sont ces « vous » laissés de côté et pourquoi cela se produit-il ? Même si saint Luc ne le précise pas ici (et pourrait indiquer les Israélites qui ont refusé d’accepter l’Evangile de Jésus), d’après le texte parallèle de l’Evangile de Matthieu, on peut voir que c’est le “destin” de tous ceux qui ne font pas la volonté du Père, n’acceptant pas avec foi et ne mettant pas en pratique l’enseignement de Jésus, y compris ceux (probablement aussi parmi les disciples de Jésus) qui avaient fait des merveilles en son nom (cf. Mt 7, 21- 23). L’avertissement ici est universel, pour tout le monde.
3. La table dans le royaume de Dieu pour tous les peuples : une affirmation consolante
Toujours dans une perspective universelle, Jésus clôt son discours sur le salut par l’image de la table dans le royaume à laquelle « on viendra de l’orient et de l’occident, du nord et du midi ». C’est la vision du salut universel, déjà annoncée par les prophètes d’Israël, en particulier Isaïe (que nous avons entendu en première lecture). Ce sera le but ultime de la mission de Dieu, de Jésus et de ses disciples missionnaires de tous les temps. Et ce sera toujours la mission de proclamer le salut gratuit de Dieu pour l’humanité dans le Christ, sans cacher la vérité que ce don divin exige en tout cas un effort nécessaire pour l’accueillir dans la conversion et la foi au Christ.
